過度／過渡從感動的身體、赤裸的身體到奉獻的身體

〈情感動能〉(”An Affective Athleticism”)是亞陶(Antonin Artaud)《劇場及其複象》(The Theatre and Its Double)一書中不太起眼的篇章。一共才10頁左右，文中亞陶並未進一步闡釋他極力主張的殘酷劇場，他所談的是較爲一般人所忽略的議題，亦即演員的情感動能。演員對亞陶而言就宛如一位運動員，但有別於一般運動員，演員擁有內在情感的層面，「是一個有心的運動員」。亞陶認爲演員有一種「具有情感的肌肉組織」，而如幻影與幽靈般的情感動能便是由肌肉組織發散出來，而非由理性思考所控制主宰。對亞陶而言，情感既是生理肌肉動作的複象，也是有著「長長記憶」的劇場魅影。這記憶也是心的記憶，透過一顆情感豐沛的心，演員思考、演出。也因著魅影，鬼影幢幢的劇場是一個有情的世界，一個帶有身體物質性的情感世界。演員的訓練便是去學習妥善運用身體性與物質性的情感力量，將之發揚光大並發揮其療效。亞陶舉中國的針灸爲例，認爲身爲演員的首要任務便是去陶養充沛的情感，找出情感在身體的穴位，打通情感的任督二脈，讓熱情洋溢的身體肌肉顫動。唯有這樣，演員才能帶領觀眾進入魔幻般的心醉神迷狂喜狀態。 從感動的身體、赤裸的身體到奉獻的身體，夲論文從亞陶「情感動能」的觀點出發，探討形塑感動的身體的法門與理論。接著論文參酌謝喜納(Richard Schechner)的「環境劇場」理論及相關的人類學、表演學與批評理論來回顧、思索並討論謝喜納在價值觀劇烈變動的60年代末期所製作的《戴神69》(Dionysus in 69)演出。此劇以尤瑞底匹斯(Euripides)的《戴神的女信徒》(The Bacchae)爲藍本改編而成，但整個演出的重點不在文本，而是在身體、肢體動作與即興創作。在《戴神69》演出裡，裸體與情感融合，是新道德信念的宣言，更是新劇場美學與感官經驗的赤裸呈現。裸體的展演與性解放一向密不可分，在重新界定表演尺度的同時，也重新定義觀眾與演員的關係，突顯肉體感官經驗的獨一性。除此之外，論文也將援引葛羅托斯基(Jerzy Grotowski)的「總體的演出」(total act)概念來討論如禮物般地奉獻的身體。論文的焦點著眼於葛氏對謝喜納與「表演團體」的影響與啟發，同時也進一步探討「身體即禮物」的概念如何在《戴神69》裡體現。