沒有政治的政治——中古之後儒家「政治無意識」的來源、結構與符碼

儒家經典雖然不乏政治論的系統與論述，但這樣的論述與當代西方脈絡下的「政治學」之內涵與定義具有不同的典範——尤其是做為主流意識型態的儒學，其以重建政治秩序為標的之原初型態，卻以一種「非政治」的意識型態或者說沒有政治的政治論來建構。也就是說，儒家經典中沒有純粹「政治人」的論述系統與人格典範，而僅有以「道德人」為判準進而過度到政治場域的「政治道德人」的思維——亦即或以「聖人」的道德人格極致作為政治人格與實踐的保證、或以「聖王」的盡倫盡制為典範的完美結構論述。對儒家而言，一切的問題都應該回歸道德與人格結構來討論，同樣地政治也唯有從道德主體的修養與成聖的目標來實踐——道德人格的極致即是政治人的典範、道德的實踐便是政治的實踐。這樣的意識型態可追溯於孔子在歷史上的「政治人」失落，進而在文化場域中形成的權力陰影——對於政治權力與政治人之貶抑與焦慮。或許可說儒家政治場域有著「政治昇華現象」——一種汽化的政治學，雖存在而不可見，是為不存在的存在。漢語經典中看似道德的論述，事實上就是政治的方法與實踐，而這樣道德昇華的結構，也成為政治集體無意識，以許由洗耳、孔顏樂處等符碼呈顯。