不可譯之道、不可道之名　雷慕沙與《道德經》翻譯

本文探索法文世界首見《道德經》翻譯，由學院第一位漢學教授雷慕沙(Jean Pierre Abel-Rémusat, 1788-1832)所譯，1823年於巴黎出版。在此譯本中，雷慕沙僅擷取了《道德經》的五章，並穿插了四段從〈御製性理大全書序〉、《圖書編》、《二程遺書》和《論語》摘錄而來的文字，連同自己的詮釋使譯本成為自成一思想系統的新文本，而為法文讀者所閱讀。在他的翻譯與改寫之後，我們觀察到在雷慕沙的節譯本裡，被選取的五章內容可以用一個四面體的詮釋架構來理解。這個四面體詮釋架構分別以1、25、41～42作為三個支點，以第14章對於「夷、希、微」的討論為其高點，總結地探討了至上者聖名從「希伯來的四字母YHWH」到「老子IHV三字母」的演變，進而呼應與肯認他在此譯本標題已經明示的：「老子生平及其意見，我們的紀年前六世紀之中國哲學家，其主張與畢達哥拉斯、柏拉圖及其門生的見解相同」(Mémoire sur la vie et les opinions de Lao-Tseu, philosophe chinois du VIe siècle avant notre ère, qui a professé les opinions communément attribuées à Pythagore, à Platon et à leurs disciples)。本文進一步發現，雷慕沙不僅繼承了早期索隱派耶穌會士以來對老子的詮釋，尤其是他們對「夷、希、微」與三一神學的會通，他甚至很獨特地主張：老子書中的「夷、希、微」(IHV)三字母，並非源自漢語，而是有其外部根源，並且比希臘人更精準地把握了至上者的三重屬性：「存在、智能與生命」(l'être, l'intelligence et la vie)。雷慕沙譯本影響了其繼任的儒蓮(Stanislas Julien, 1797-1873)、鐵(Guillaume Pauthier, 1801-1873)，和德國哲學家黑格爾(Georg Wilhelm Friedrich Hegel, 1770-1831)，啟發了近代三種老子思想的詮釋進路：包括漢學的、宗教學的、哲學的，影響不可不謂深遠。