《易傳》「洗心」義理詮釋研究：從先秦到清代的考察比較析論

本研究計畫擬以訓詁、經學與哲學的詮釋進路，從先秦以迄清代，依據朱熹《周易本義》《周易‧繫辭上傳》第十一章「聖人以此洗心，退藏於密」二句，尤其著重在「洗心」的「洗」字，西漢文帝時期《帛書易傳‧繫辭》作「佚」，唐初陸德明（名元朗，約550-630）《經典釋文》引漢魏以來異文作「先」，而清儒阮元（伯元，芸臺，1764-1849）《周易注疏校勘記》卷七綜考，曰：「『洗』，石經、岳本、閩、監、毛本同。《釋文》：『洗』，京、荀、虞、董、張、蜀才作『先』，石經同。」「洗心」，晉韓康伯（名伯，生卒年不詳）注曰「洗滌萬物之心」，唐孔穎達（沖遠，仲達，574-648）承之云「洗蕩萬物之心」，歷來詮解多從此說。然而，「洗心」具工夫作用之義，「先心」蘊本體存有之理，「佚心」則顯黃老思想旨趣，三者同歸一致。因此，本計畫擬以先秦至魏晉南北朝、隋唐至宋元，明代至清代為三大階段，並分別透過儒家經學、道家黃老學、魏晉玄學、隋唐佛學、宋明理學與清代考據實學的觀點，統整考察、分析歸納、比較觀照，聚焦探討先儒義理詮釋的異同，藉此以檢證《易傳》「方以智」、「圓而神」的通變知幾妙詣，進而體現宋儒伊川先生程頤「體用一源，顯微無間」的《易》學蘄嚮，貞定「心」學的創生本體。