孔子倫理學暨品格教育與Aristotle倫理學暨品格教育的比較研究

人們普遍同意「楷模」的重要性與教育價值。在道德教育領域中，「角色楷模教育」的傳統其來有自。其中，關懷倫理學家N. Noddings與品格教育學者T. Lickona對於道德楷模人物的德育價值給予高度肯定。本研究以K. Kristjánsson針對道德楷模教育的回顧為基礎，並增補個人觀點，總計提出四個根本問題—誰是道德楷模人物？如何使用？作為何用？何以需要？本研究特別聚焦在道德聖人與道德英雄這類楷模人物，除了概念澄清之外，尤其關注於真實的道德聖人與道德英雄之實際道德心理的發展圖像。研究發現，道德楷模人物的道德心理有兩大特點：一是感到「非做不可，不做會良心不安」，此即B. Williams「實踐必要性」與「道德無法」捕捉的心理現象。二是經常表示「我還可以，而且應該做更多」。W. Damon與A. Colby解釋，這與他們對於道德理想的高度認同感，繼而感到強烈的個人責任感有關，道德承諾與道德作為因應而生。要言之，道德英雄與道德聖人是真誠地相信自己「有義務」要做他所做的行為。本研究最終提出四點教育啟示：一、強義與弱義的道德楷模各自擔負不同的德育功能：弱義的道德楷模（如師長、家人）發揮「道德標準具象化」的功能，明確示範如何將道德標準轉化為道德行動；強義的道德楷模（如道德英雄、道德聖人）代表的是正往道德理想邁進的人類圖像。二、對於學生品德發展軌跡與現下狀態的掌握，有賴親師生三方合作，尤其是學生持續的自我省察。三、鑑於道德認同係一發展歷程，將「品德核心價值」納為跨教育階段共通的學習主題是有道理的。惟需指明不同教育階段的任務究屬「局部德行」的陶養，抑或「將局部德行轉變成全面德行」。四、為提升個人的道德認同感，道德楷模的生動敘事，將有助於激發受教者省察自己「與善的距離」以及「有為者亦若是」的意念。