艾蓮•修娃特與女性文學傳統:理論之演變

Research output: Contribution to journalArticle

Abstract

愛蓮•修娃特豐富的著作依其理論軌跡,可分為女性文學傳統和女性主義批評兩大類。在早期的一篇文章〈荒野中的女性主義批評〉(1981)中修娃特提出,這兩類主要軌跡和女性作品中的「生理、語言、心理分析和文化」差異有關(p. 186)。而在此篇文章中,修娃特用「荒野」一詞象徵日常生活、經驗和潛意識中女性的空間(1981, p. 180)。修娃特主張的「生理、語言」和「心理分析」差異最為批評家詬病(1981, p. 186)。然而批評家可能未察覺四類差異中,只有最後一類文化差異保存下來,成為修娃特論女性文學傳統的書和後期關於女性作品的批評中重要的因素。修娃特稱女性文學傳統為「一種次文化的產物」,並樂觀預見女性文學傳統的進步和為主流男性文學傳承接受並與之匯合(1998, p. 400)。修娃特對脫離或修正主流傳統的活動,和對經典與較廣義的文學間的嚴格分界的挑戰持歡迎的態度。若如修娃特所言,第一階段破除刻板印象和第二階段發掘女性文學已近完成,而1980年代以來,重新檢視閱讀和寫作理論中隱涵的假設的第三階段已來臨,修娃特現在則主張女性作品和批評已跨越種族、國家疆界和文化。
Original languageChinese
Pages (from-to)63-80
Number of pages18
Journal通識論叢
Issue number10
DOIs
Publication statusPublished - 2010

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艾蓮•修娃特與女性文學傳統:理論之演變. / 左乙萱(Yi-Hsuan Tso).

In: 通識論叢, No. 10, 2010, p. 63-80.

Research output: Contribution to journalArticle

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TY - JOUR

T1 - 艾蓮•修娃特與女性文學傳統:理論之演變

AU - 左, 乙萱(Yi-Hsuan Tso)

PY - 2010

Y1 - 2010

N2 - 愛蓮•修娃特豐富的著作依其理論軌跡,可分為女性文學傳統和女性主義批評兩大類。在早期的一篇文章〈荒野中的女性主義批評〉(1981)中修娃特提出,這兩類主要軌跡和女性作品中的「生理、語言、心理分析和文化」差異有關(p. 186)。而在此篇文章中,修娃特用「荒野」一詞象徵日常生活、經驗和潛意識中女性的空間(1981, p. 180)。修娃特主張的「生理、語言」和「心理分析」差異最為批評家詬病(1981, p. 186)。然而批評家可能未察覺四類差異中,只有最後一類文化差異保存下來,成為修娃特論女性文學傳統的書和後期關於女性作品的批評中重要的因素。修娃特稱女性文學傳統為「一種次文化的產物」,並樂觀預見女性文學傳統的進步和為主流男性文學傳承接受並與之匯合(1998, p. 400)。修娃特對脫離或修正主流傳統的活動,和對經典與較廣義的文學間的嚴格分界的挑戰持歡迎的態度。若如修娃特所言,第一階段破除刻板印象和第二階段發掘女性文學已近完成,而1980年代以來,重新檢視閱讀和寫作理論中隱涵的假設的第三階段已來臨,修娃特現在則主張女性作品和批評已跨越種族、國家疆界和文化。

AB - 愛蓮•修娃特豐富的著作依其理論軌跡,可分為女性文學傳統和女性主義批評兩大類。在早期的一篇文章〈荒野中的女性主義批評〉(1981)中修娃特提出,這兩類主要軌跡和女性作品中的「生理、語言、心理分析和文化」差異有關(p. 186)。而在此篇文章中,修娃特用「荒野」一詞象徵日常生活、經驗和潛意識中女性的空間(1981, p. 180)。修娃特主張的「生理、語言」和「心理分析」差異最為批評家詬病(1981, p. 186)。然而批評家可能未察覺四類差異中,只有最後一類文化差異保存下來,成為修娃特論女性文學傳統的書和後期關於女性作品的批評中重要的因素。修娃特稱女性文學傳統為「一種次文化的產物」,並樂觀預見女性文學傳統的進步和為主流男性文學傳承接受並與之匯合(1998, p. 400)。修娃特對脫離或修正主流傳統的活動,和對經典與較廣義的文學間的嚴格分界的挑戰持歡迎的態度。若如修娃特所言,第一階段破除刻板印象和第二階段發掘女性文學已近完成,而1980年代以來,重新檢視閱讀和寫作理論中隱涵的假設的第三階段已來臨,修娃特現在則主張女性作品和批評已跨越種族、國家疆界和文化。

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M3 - 文章

SP - 63

EP - 80

JO - 通識論叢

JF - 通識論叢

SN - 1991-7929

IS - 10

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