相似性、差異性與再現的複製：清代書寫臺灣原住民形象之論述

十七世紀臺南一帶的原住民接受過荷蘭人的教育訓練，能夠使用羅馬字將自己的母語拼音成文字，也就是清朝人所說的「紅毛字」，或後代學者稱的「新港語」。從歷史文件可以知道，在荷蘭人離開臺灣一百五十多年之後，這些西拉雅族還會使用羅馬字拼寫他們自己的母語。到目前為止，清代的原住民的資料，除了傳教士之外，其餘就是清代宦遊文人所留下。本文所採用的材料，只限於清代宦遊文人的作品。本文的研究方法，受益於薩伊德（Edward W. Said）、法農（Frantz Fanon）、傅柯（Michel Foucault）等學者的理論視野。筆者對於清代臺灣文學的書寫原住民（écriture sur l'aborigène），作全面性的考古學網絡（réseau archéologique）的考察，而所處理的材料，就是當時來自中國的文人對於原住民的書寫資料，他們筆下所呈現的原住民形象（image），漢字書寫對於異民族的「再現」（représentation），他們以怎樣的認識模式（épistémè）來觀看與了解原住民，而「再現的複製」似乎置換了真正的存在的原住民，且具有文化的偏見（préjugé）。本文分別從相似性（ressemblances）、差異性（différences）、再現的複製（représentation redoublée）等三個角度切入，反省臺灣文學中關於「他者」的再現問題。